حجت الاسلام فیاضی ریاست محترم هیأت مدیره مجمع عالی حکمت اسلامی:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلوه علي رسول الله و علي آله الطاهرين و لعنه الله علي اعدائهم اجمعين.

يكي از افتخارات بنده اين است كه چندين سال در زير سايه علمي و تربيتي استاد بزرگوار حضرت آيت‌الله جوادي و حضرت آيت‌الله حسن‌زاده آملي(دام ظلهم) در مدرسه سعادت بودم. ما هم حجره‌اي داشتيم به نام آقاي آقاسيد عبدالله موسويان كه ايشان توسط مرحوم آقاي الهي قمشه‌اي، استاد اساتيد ما، وارد كسوت روحانيت شده بود. و به مناسبت انسي كه با مرحوم آقاي الهي قمشه‌اي داشت، آقاي الهي قمشه‌اي را به قم دعوت مي‌كردند. ايشان هم موقع ورود به قم وارد به حجره این آقا می‌شدند. يكي از خاطراتي كه من از حضرت استاد آيت‌الله حسن‌زاده(دام ظله) دارم، اين است كه در يكي از دفعاتي كه مرحوم آقاي الهي قمشه‌اي تشريف آورده بودند و در حجره ما در قم تشريف داشتند، هم حجره‌اي ما جناب آقاي موسويان به ايشان اطلاع دادند كه آقاي الهي تشريف آوردند و بنا شده بود كه بعد از نماز مغرب و عشاء، حضرت استاد آيت الله حسن‌زاده(دام ظله)، به ديدن استادشان آقاي الهي قمشه‌اي به حجره اينها تشريف بياورند. ما در خدمت حضرت آقاي الهي قمشه‌اي در حجره نشسته بوديم كه يك دفعه ديديم كه جناب آقاي حسن‌زاده تشريف آوردند. من فوراً بلند شدم در را باز كردم و سلام كردم و عرض كردم بفرماييد. ولي حضرت استاد از همان دم در، يك سلام بسيار گرم و پرمحبتي به استاد كردند و شروع كردند با كلمات بسيار شيرين و اديبانه، استيذان كردن از حضرت استاد. تعبيراتي كه نه من يادم است و نه توان‌اش را دارم كه بازگو كنم. حدود ده دقيقه جناب آقاي حسن‌زاده دم در، اجلال از حضرت استادشان آقاي الهي قمشه‌اي و در ضمن استيذان از ايشان براي ورود به محضر ايشان بود. مكرر آقاي الهي قمشه‌اي مي‌فرمودند كه بفرماييد، ولي ايشان باز به همان بيانات خودشان ادامه مي‌دادند. تا اينكه بالأخره آمدند و دو زانو در محضر استاد نشستند و با يك تواضعي و تكريم و اجلالي كه بنده نه قبل از آن، شبيه آن را ديده بودم و نه بعد از آن. واقعاً بي‌نظير و به ياد ماندني بود. اين يكي از خاطراتي بود كه در محضر ايشان من داشتم. و از ويژگي‌هاي علمي حضرت استاد هم دقت‌شان در تصحيح متون درسي حوزه و استنباط مطلب از متن بود. كه ما در همان چند سالي كه شرح اشارات در محضرشان تلمذ مي‌كرديم، احساس كرديم به‌طور طبيعي از اين ويژگي ايشان متأثر شديم و من بسيار احساس مي‌كنم كه از اين بهره گرفتم و در اينكه روي عبارات حساس باشم و در جايي كه احتمال خطا مي‌دهم تحقيق و دنبال كنم. البته ايشان درون تدريس بارها مي‌فرمودند كه من اين نسخه اشارات را كه مي‌آورم براي تدريس، با بيست و پنج نسخه مختلف مقابله مي‌كنم. و آن متن مصحح را از ميان اين بيست و پنج نسخه انتخاب مي‌كنم. ويژگي ديگري كه از محضر ايشان فرا گرفتيم، عنايت‌ ايشان بود به شاگردان و اين که در حقيقت در تشويق شاگردان به تحصيل و جديت و دقت، بسيار مؤثر بود. وقتي ملتفت مي‌شدند كه يك شاگردي زمينه خوبي براي رشد دارد، عنايت خاصي به ايشان داشتند. گاهي ديده‌ مي‌شد كه ايشان وقتي با يك شاگرد خوبي برخورد مي‌كنند، با اينكه خيلي اين حال را به‌خصوص در آن دوران نداشتند، ولي مي‌ايستادند. حال و احوال مي‌كردند. از حالات آن شاگرد جويا مي‌شدند. يك طوري كه كاملاً محسوس بود كه ايشان اعمال عنايت مي‌كنند به شاگرد خودشان‌ و اين بسيار در روحيه شاگرد مؤثر بود كه يك چنين استادي به او توجه مي‌كرد و عنايت مي‌داد.

والسلام عليكم و رحمه الله و بركاته

منبع:خبرنامه مجمع عالی حکمت اسلامی،شماره۱۵

نجم الدین | 16:11 - جمعه 1390/10/16

                                           بسم الله الرحمن الرحیم

برگزارى مراسم دهه اول ماه محرم

مراسم عزاداري حضرت اباعبدالله الحسين (عليه السلام) در دهه اول محرم امسال با بيانات استاد صمدي آملی در امام‌زاده اسماعيل (عليه السلام) شهرستان قزوين برگزار مي شود. زمان شروع مراسم از تاریخ پنجم آذر ماه(شب اول محرم) ساعت هشت و نیم شب می باشد.

منبع:پایگاه علمی فرهنگی تجلی اعظم.

......................................................

پ ن: بیانات استاد صمدی آملی در دهه اول ماه محرم 1390 ، با موضوع "پیرامون علم بلایا و منایا"در بخش آرشیو سایت تجلی اعظم هر روز قابل دریافت می باشد.

فانی | 13:52 - جمعه 1390/09/04

در همین زمینه فرزند علامه حسن زاده آملی در تماس خبرگزاری ابنا با وی ضمن تکذیب بیماری ایشان گفت: به لطف خدا و دعای مردم مومن حال علامه حسن زاده آملی خوب است و جای هیچ نگرانی نیست .

حجت الاسلام عبدا لله حسن زاده با ابراز نگرانی از ارسال این پیامک ها  از مردم و علاقه مندان علامه  خواست به این شایعات توجهی نکنند.

گفتنی است در چند ماه پیش نیز پیامک هایی مبنی بر بیماری ایشان منتشر شده بود که نزدیکان علامه در آن زمان هم آن را تکذیب کرده بودند.

منبع: خبرگزاری ابنا

http://www.allameyedahr.blogfa.com

نجم الدین | 21:58 - چهارشنبه 1390/09/02

این پست آخرین بخش از توضیحات و تقریرات علامه شعرانی"قدس سره" از مبحث عرشی و سنگین "وحدت وجود" می باشد که به طالبان علم و معرفت تقدیم می شود. لعلّ الله یحدث بعد ذلک امرا

عرفا کلیّةً قائل به وحدت وجودند و آنها در بین الهیین بسیار غلوّ نموده وجود غیر حق را انکار نموده اند و می گویند این موجودات ضعیفه پرتوی یا عکسی هستند که با وجود واجب بر آنها نام هستی روا نیست، همچنانکه مادیین می گویند: غیر از ماده هیچ چیز وجود خارجی ندارد و سایر موجودات از قبیل انسان و حیوان چیزی جز تظاهرات ماده نیستند.

و به هر حال مادیین نیز قائل به وحدت وجودند و در بین این دو دسته کسانی هستند که به کثرت موجودات قائل گردیده اند. اگر از مادیین بپرسیم: انسان چیست؟ می گوید: یک توده موادی که با هم به نحو خاصی تالیف شده. اگر بگوییم: غیر از همان عناصر خارجی چیزی دیگری هم وجود خارجی دارد؟ می گوید: ندارد. اگر بگوییم: فرق انسان مرده و انسان زنده چیست، با اینکه عناصر بدن زنده فوراً بعد از مرگ پراکنده نمی شود؟ در جواب می گوید: در بدن زنده حرکت در خون به نحو طبیعی است و قابلیت اعضا برای مناصب مخصوصه باقی است و در بدن مرده خون ساکن است و قابلیت از اعضا مسلوب.

بقیه در ادامه مطلب...

+ ادامه مطلب...

نجم الدین | 17:30 - پنجشنبه 1390/08/26

الهی تا به حال می گفتم«لا تأخذه سنة و لا نوم»، الآن می بینم مظهرش را هم «لا تأخذه سنة و لا نوم» که به تفسیر انفسی کریمه پی برده ام.

اصل دیگر این که انسان یک هویّت ممتدّ از فرش تا فوق عرش است و همه افعال گوناگوناش را به همین یک هویّت ممتد – یعنی یک شخص انسان- اسناد می دهد که می گوید: من دیدم و من شنیدم و من رفتم و من گرفتم و من تخیّل کردم و من تعقّل نموده ام، و هکذا اسنادهای بسیاری از افعال جورواجور دیگر. و در عین حال که همۀ افعال مختلف به یک شخص اسناد داده می شود، باز در این اسناد یکایک اعضا و جوارح و قوای آنها و مراحل و مراتب نفس لحاظ می شود. مثلا یک شخص انسان می گوید: من دانایم، و من اینجا نشسته ام که نشستن وصف تن است و دانستن وصف روان و هکذا. فافهم.

بقیه در ادامه مطلب...

+ ادامه مطلب...

نجم الدین | 14:26 - سه شنبه 1390/08/10

طبیعیین و مادیین مادّه را واجب الوجود می دانند و می گویند: این ذرّات جسم همیشه بوده اند و با یکدیگر ترکیب می شوند و منحل می گردند باز ترکیب می شوند. و اگر از آنها بپرسی آیا چیزی غیر ذرّات در عالم هست یا نه؟ می گویند: نیست و موجود منحصر در ذرّات است. و صور و تراکیبی که عارض ذرّات می شود به عقیدۀ آنها حقیقت ندارد و اعراض که هیچ لایق اسم وجود نیستند، وجود منحصر در مادّه است و مادّه واجب الوجود.

متالّهین حقیقی در مقام خود همین طور گویند: موجودی در عالم نیست جز خدا، و اینها دیگر لایق اینکه اسم هستی برآنها اطلاق شود نیستند " کسرابٍ بقیعةٍ یحسبه الظمآنُ ماءً حتّی اذا جاءه لم یجده شیئا" (نور/39)

+ ادامه مطلب...

نجم الدین | 12:50 - جمعه 1390/08/06

مطلب بسیار زیبا و دلنشینی هست، ان شاء الله بخوانی و لذت ببری:

عرفا و صوفیه در بیانات خود بعضى مطالب اظهار مى‏کنند که با ادب منافات دارد و البته مراعات ادب در امور لازم است، چنانکه شخص معبّر در جواب هارون الرشید که خواب دیده بود دندانهاى او ریخته است معبّر گفت: اقوام خلیفه تمام بمیرند. خلیفه متغیّر شد و امر کرد او را زدند. دیگرى آمد گفت: عمر خلیفه از تمام اقوام و خویشان بیشتر است. خلیفه انعامش داد با اینکه همان مطلب را گفته بود، براى مراعات ادب مستحق انعام گردید. در خداشناسى و عبادت هم مراعات ادب لازم است، مثلا اگر مسجد خراب شود و مسجد هم خانه خداست یک کسى خطاب به خدا کند و بگوید: «اى خانه خراب» بى‏ادب بوده، گرچه مطلب او راست و درست است. یا کسى بگوید: «اى خداى بى‏عقل بى‏شعور بى‏مدرک» بى‏ادبى است، ولى سخنى صحیح است؛ زیرا که عاقل و شاعر بر خدا کفر است، و خداوند عقل ندارد چنانکه چشم ندارد ولى تمام چیزها را مى‏داند و مى‏بیند، و نیز شیخ محمود شبسترى در گلشن راز گوید:

بقیه در ادامۀ مطلب...

+ ادامه مطلب...

نجم الدین | 17:42 - شنبه 1390/07/23

معنای وحدت وجود این است که در عالم یک حقیقت موجود است و آن خداست، و موجودات دیگر قابل اینکه به آنها چیز گفته شود نیستند. گاهی مجازاً و گاهی حقیقةً این بیان در عرف و استعمال گفته می شود مثل اینکه جبرئیل فریاد زد: " لا فتی الا علی لا سیف الا ذوالفقار"؛ یعنی در عالم یک جوانمرد پیدا نمیشود مگر علی، و یک شمشیر نیست مگر ذوالفقار.  با اینکه در این ظاهر این سخن غلط به نظر می آید؛ چون مرد جوان در عالم بسیار است و شمشیر هم زیاد است، ولی چون گوینده می خواهد علی و ذوالفقار را بزرگ کند می گوید در مقابل علی هیچکس جوانمرد نیست، یا اگر ذوالفقار شمشیر است شمشیرهای دیگر آهن پاره است.

هلو هلوی مشهد، آب آبِ شاه، سیب سیبِ دماوند، به بهِ اصفهان به های دیگر به نیست، با اینکه به های دیگر هم به است و لیکن به خوبی بهِ اصفهان نیست. در این صورت ممکن است شخصی بگوید:

موجود در عالم یکی است آنهم خداست اینها دیگر موجود نیست؛ زیرا موجود آن است که اثر داشته و کار از او ساخته باشد. وقتی مقایسه می کنیم می بینیم که موجودات دیگر کاری نمیتوانند بکنند مگر به اذن خدا، حتی من که سخن بگویم یا چیز بنویسم به قدرت و توانایی است که خدا عطا کرده و مردی که غذا می خورد و راه می رود و کسب می کند و کارهای دیگر به اذن و اراده خداست، و با اینکه به اذن و اراده حق است هیچ کار از ما برنمی آید جز کارهای معدودی؛ امّا اثر وجودی حضرت حق بسیار است چنانکه آسمانها و زمین و کواکب و کوهها را آفریده و شب و روز را تغییر می دهد و می برد و می آورد، آسمان و خورشید به این بزرگی را در گردش آورده، مردم را روزی می دهد حیات می دهد، آسملان و زمین را نگاهداری می کند، و هکذا سایر امور که خداوند به قدرت کامله خود انجام می دهد، صحیح است بگوییم:

او حقیقةً موجود است و سایرین وجود ندارند و هیچند "کسراب بقیعةٍ یحسبه الظمآن ماءً" یا "کلّ شیء هالک الّا وجهه" این معنی تا اندازه ای بد نیست و صحیح است ولی مشبّه به هایی که ما ذکر کردیم تمام مجازی بودند، مثلاً "به فقط به اصفهان است" مبالغه است، و لیکن دربارۀ حق تعالی که موجود حقیقةً اوست و دیگران نیستند یکنوع حقیقت است؛ یعنی در نظر دقیق عرفانی و برهانی باریک که منوّر به نور بصیرت باشد حقیقةً غیر خدا در عالم هیچ نیست، اگر چه به نظر اهل ظاهر موجودات عدیده به نظر می آید و این سخن را مجاز می پندارند، و لیکن اهل معرفت هیچ چیز را نمی بینند جز خدا که "ما رمیت اذ رمیت و لکنّ الله رمی" و حضرت امیر(علیه السلام) می فرماید: "ما رأیت شیئا الا و رأیت الله قبله و بعده و معه"( یقین ندارم که کدام یک از سه لفظ را فرموده).

هزار و یک کلمه، ج4، ص244، کلمۀ354

نجم الدین | 12:0 - پنجشنبه 1390/07/21

حضرت استاد مهندسی"قدس سره" از شاگردان فرهیخته علامه ذوالفنون حسن زاده آملی و از شاگردان سرّی حکیم عارف آیت الله انصاری شیرازی بودند که چندی پیش از حیات دنیوی به حیات برزخی منتقل شدند و ندای حق را لبیک گفتند.

ایشان از زبده های علمی و معنوی حوزه های علمی بودند که در تحریر حقایق  قرآنی و عرفانی و برهانی و تقریر مطالب حکمی و فلسفی سرآمد بودند که متاسفانه آنچنان که باید و شاید شناخته نشدند.

 ایشان نمونه بارز و کامل اخلاص و تواضع و فروتنی بودند به طوری که کوچکترین گامی در مطرح شدن خودشان برنداشتند و منع نمودن ایشان از ایجاد پایگاه مجازی برایشان در همین راستا بود.

 بعد از رحلت این استاد فرزانه "گروه پژو هشی معارف اسلامی" با مدیریت حجت الاسلام و المسلمین وحید واحد جوان (شاگرد استاد مهندسی) که دغدغه معرفی علمای ربانی را دارند سایتی را تحت عنوان"پایگاه اطلاع رسانی عارف واصل استاد محمد مهدی مهندسی"راه اندازی نمودند تا  گفته ها و ناگفته ها و آثار و اندیشه های عرفانی آن حکیم متاله را برای نفوس مستعده و طالبان معرفت معرفی کنند.

 روحش شاد و یادش گرامی

 آدرس پایگاه: http://ostadmohandesi.ir

نجم الدین | 8:46 - پنجشنبه 1390/06/17

ما در فلسفه فقط در یک یا دو فصل ابتدایی آن حرف از مفهوم می زنیم، بعد از آن باید در متن وجود خارجی اشیاء به کاوش بپردازیم. این جمله استاد خیلی برای ما کار رسید.

عزیز من! بدون خلوت و سکوت و حضور و مراقبت نمی شود فلسفه را فرا گرفت، فلسفه یکپارچه ذکر است و فکر،یکپارچه وجود است و شهود،یکپارچه شنیدن است و رسیدن، انسان باید به حقیقت ببیند که کجایی است. خداوند گواه است که وقتی ما برای درسهای اسفار خدمت حضرت استاد رسیدیم، آنچنان القائات ایشان قوی بود که هنگام شب خوابمان نمی گرفت، از بس در وجد و شادی بودیم تا نیمه شب چشم بر هم نمی گذاشتیم و همیشه نگران بودیم که اگر صبح فردا سر درس خوابمان بگیرد چه کنیم؟! و روز بعد هم خوابی در کار نبود، گویا انسان خواب را از یاد می برد و دلش می خواست سکوت کند، گوشه بگیرد، عزلت کند، تنها باشد و حضور و مراقبت داشته باشد، خدائیش آدم آتش می گرفت...

شرح نهایه الحکمة،ج۱،ص۳۵

نجم الدین | 12:51 - چهارشنبه 1390/06/16

بسم الله الرحمن الرحیم

بنده بسیار قاطعانه و مصرانه به عزیزان درسی ام توصیه می کنم که قدر لحظات گرانبهای عمرتان را بدانید و خوب درس بخوانید، راه را برای من و شما باز کرده اند و ما هیچ عذر و بهانه ای برای قدم برنداشتن در این مسیر نداریم. مبادا روزی را شاهد باشیم که حوزه های ما نیز مانند دانشگاه ها ریزه خوار خوان دیگران باشند، مبادا این روزگار بگذرد و طلبه های ما چشم باز کنند و ببینند دیگر جوابگوی نیازهای علمی مردم اجتماع نیستند. متاسفانه اکنون حوزه و دانشگاه ما در مسیری قدم نهاده که وقت بیشتر طلبه ها و دانشجویان عزیز ما صرف مشاجرات سیاسی و مطالعه ی کتابها و روزنامه هایی که در این مسئله مطلب نوشته اند می شود، وقت گذاشتن برای این گونه امور از بزرگترین رهزن های طالب علم در مسیر تحقیق و مطالعه کتب علمی است.

توصیه من به عزیزان این است که یا اصلا در مسائل سیاسی وارد نشوید و یا اگر وارد شدید باید این هنر را داشته باشید که در کنار انجام وظایف سیاسی، به تحصیل علم و دانش بپردازید در غیر این صورت لازم نیست شما در این گونه امور وارد شوید بلکه افراد دیگری غیر از شما هستند که خود عهده دار آن بخش ها شده و بهتر از شما می توانند کارها را جلو ببرند؛ زیرا آنچه که مردم اجتماع از ما طلبه ها و شما دانشجویان عزیز می خواهند علم و دانش است، مردم می خواهند نیازهای علمی خود را از ناحیه ی شما مرتفع سازند، مبادا با وقت گذاشتن در امور حاشیه ای و غیر اصلی دیگر از انجام این اصل مهم باز بمانید.

بقیه در ادامه مطلب...

+ ادامه مطلب...

فانی | 17:51 - یکشنبه 1390/06/06

سوال: نخستین مراحل تهذیب و تزکیه نفس چیست؟

علامه: برای طهارت باطن، نخست باید دوام طهارت ظاهری را حفظ کرد و طهارت بدن را مراعات نمود. اعضا و جوارح ظاهری باید کنترل شود، زبان آفت بدیست، انسان باید سعی کند چانه اش را با عقل بگرداند. همانطور که دهان، گاه مجرای غذای آلوده به معده است، همین دهان و زبان، مجرای غذای آلوده به جان نیز هست. باید این نهال وجود را که رو به رشد و کمال است، مواظبت کرد. از همنشین بد پرهیز نمود.

این دقتهای ظاهری، کم کم باطن را هم طاهر می کند. انسان اگر کمی در این نظام دقت کند می بیند که در دار هستی، هیچ چیز غلط نمی کند؛ حتی حیوانات هم در کار و وظیفۀ خود خیانت نمی کنند، اینها درس ایت برای ما.  از آن طرف هم داریم که: « والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا» باید در این امور دقت کرد تا کم کم طهارت باطن هم پیدا شود... چی عرض کنم آقا... چه بگویم به شما؟!

منبع:در محضر استاد،ص۳۴

نجم الدین | 1:45 - پنجشنبه 1390/06/03

"پیامکی برای اطلاع رسانی"

چند روزی است که با ناآگاهی مجری شبکه اوّل سیما و برنامه سحرگاهی

 "ماه خدا" شایعه ی بیماری قلبی حضرت علامه حسن زاده آملی (حفظه الله)

از رسانه ملّی انتشار یافته است.

الحمدلله این شایعه صحت نداشته و ایشان کما فی السابق به زندگی روزمره و در این

ایام مبارک به روزه داری مشغولند.

لطفاً جهت ممانعت از انتشار بیشتر آن خبر نادرست، با ارسال این پیام به ارادتمندان،

اطلاع رسانی کنید.

مرتبط

http://www.allameyedahr.blogfa.com/post-127.aspx

نجم الدین | 3:4 - شنبه 1390/05/22

برنامه سخنرانی حضرت استاد صمدی آملی در ماه مبارک رمضان

جهت دریافت آنلاین و پخش زنده سخنرانی حضرت استاد اینجا را کلیک کنید.

نجم الدین | 1:34 - چهارشنبه 1390/05/12